¿Reinas sí o reinas no? Opinan soberanas vendimiales de mandato cumplido

Sociedad

Más de medio siglo atrás, comenzaron en numerosos pueblos y ciudades argentinas las primeras ediciones de sus respectivas fiestas tradicionales, con el objetivo de fomentar el turismo y la economía de cada región. Los más particulares aromas, sabores, creencias, danzas, música y vestimentas autóctonas convocaron desde entonces a gran cantidad de turistas para la Fiesta Nacional del Chamamé en Corrientes, la de la Vendimia en Mendoza, o la de la Cerveza en Villa General Belgrano, entre otras.

La gran mayoría de estas celebraciones finalizaba con la elección de una "reina": jóvenes mujeres eran evaluadas, principalmente, por su aspecto físico, y en muchos casos eran acompañadas de una "reinita" de entre tres y seis años. Sin embargo, en 2012 comenzó a sentirse con cada vez más fuerza el reclamo encabezado por el movimiento feminista en Argentina, a partir del cual se instaba al Estado en todos sus niveles a dejar de avalar estas instancias en las que "se incurre en violencia simbólica contra las mujeres".

Grupo pionero

Las pioneras en este cuestionamiento fueron un grupo de mujeres de Bahía Blanca, integrantes de la organización Acciones Feministas. Considerando la existencia ya de la Ley 26485, que encuadra a la violencia simbólica como un tipo de agresión contra la mujer. "Era una contradicción que el Estado convocara a cosificar y elegir como si fuese un adorno a una mujer en una fiesta popular, bajo patrones claramente sexistas", manifestó a Télam Verónica Bajo, integrante del colectivo.

"Me preguntaba qué tenía que ver la mujer con la producción de calamares y langostinos", contó la activista feminista acerca de los inicios de esta problematización que ellas iniciaron, precisamente, con la Fiesta Nacional del Calamar y el Langostino, que se celebra cada año en su localidad.

Por su parte, Perla Prigoshin, directora de la Comisión Nacional Coordinadora de Acciones para la Elaboración de Sanciones de Violencia de Género (Consavig), dependiente del Ministerio de Justicia, expresó: "Para que se llegue a matar a una mujer, primero se deben instalar determinadas ideas en la subjetividad. La violencia simbólica está en el germen de todas las violencias".

El problema radica en que, a través de ciertos criterios de selección, como la altura, el peso, el color de ojos, tez y pelo, la soltería y la edad, se envía "un mensaje a todas las mujeres", estableciendo determinados estereotipos que ponen a muchas mujeres en "verdaderas situaciones de riesgo", en muchos casos traducidos "en desórdenes alimentarios". "Nosotras presenciamos situaciones en las que les medían las piernas a las participantes y nos hicieron llegar casos en los que debían dejar bajo declaración jurada sus medidas, que luego se cotejaban", relató Bajo.

En Mendoza, algunas comunas realizaron modificaciones a la elección y otras directamente eliminaron esas figura. Foto: Unidiversidad

Ciudad sin reinas

Acciones Feministas recurrió entonces a la Consavig, que desde sus inicios trabajaba con violencia simbólica y que en 2013 impulsó la campaña nacional "Ciudades sin Reinas", entendiendo que la promoción de estos certámenes condena a muchas mujeres a la "frustración permanente".

En 2014, Chivilcoy fue la primera ciudad en "dejar el reinado" y recién en 2016 se le sumó Bahía Blanca. Actualmente, son 74 las localidades que eliminaron estos certámenes o los reemplazaron por otras actividades. Buenos Aires y Río Negro son las provincias con más ciudades adheridas, con 17 y 11 respectivamente, según los datos de la Consavig.

En el conteo no están consideradas sin embargo las ciudades que solo cambiaron el nombre de "reina" por "embajadora" sin modificar las características evaluadas, ya que, en definitiva, a lo que se apunta es a la "erradicación de los concursos de belleza". Al respecto, la abogada afirmó: "Cada vez se entiende más el sentido de terminar con los concursos por lo corrosivos que son", aunque remarcó que es necesario seguir avanzando por las localidades que aún los mantienen.

Los argumentos de quienes están en contra apuntan a que esto "siempre fue así" y que ayuda a fomentar el turismo, "como si lo único que pudiese promover el turismo de un pueblo fueran los cuerpos de las mujeres", cuestionó Prigoshin, y afirmó que no se trata de "dejar la tradición ni el turismo, sino de dejar de cosificar mujeres".

En este sentido, la directora nacional de Fiestas Nacionales y Eventos, Fernanda Rodríguez, señaló: "El rol de las mujeres en los festejos no es un tema menor", y aseguró que trabajar por la igualdad de género "tiene un impacto positivo directo sobre la economía, por lo que las mujeres representamos como trabajadoras de la industria, y las fiestas populares no escapan a esto. Además, aseguró: "De ninguna manera afecta o afectará los objetivos turísticos y/o económicos de los festejos; todo lo contrario, los nutrirá  al hacerlos cada vez más participativos e igualitarios".

Por su parte, Gisela Estremedor, coronada como Reina Provincial del Agricultor en General Conesa y luego princesa de la Fiesta Nacional de la Manzana de 1999 en General Roca, señaló a Télam que estos concursos no hacen más que reforzar "los estereotipos de mujer y la gordofobia imperante", entre otros aspectos, ya que "no había ni una mujer que se corriera de la norma".

"Si bien mi experiencia personal no fue traumática, pensar esto en términos individuales no sirve, sino que es necesario poner en perspectiva que nada tiene que ver con las fiestas tradicionales un grupo de varones eligiendo a una mujer por cómo luce", expresó la rionegrina, que actualmente reside en Bahía Blanca.

La elección de la Reina del Agricultor fue eliminada en 2020, al igual que la de la Reina de la Manzana a partir de la decisión de la intendenta de General Roca, María Emilia Soria.