"La arqueología nos recuerda lo efímeros que podemos ser los seres humanos"

Ciencia

El Corcovo 2 posee una importante producción de arte rupestre asociada a sitios cercanos excavados previamente, como el Corcovo 1, lo que permite establecer posibles vínculos entre las imágenes grabadas y las actividades que se realizaron alrededor de ellas. Contiene 71 bloques rocosos con 169 motivos. Entre los más frecuentes están los “rostros y máscaras”, y distintas variedades de figuras curvilíneas: simples, con apéndices, rellenas y conectadas, entre otras. Además, existen diferentes variedades de líneas curvas y rectas, pisadas de aves, figuras humanas y representaciones de animales muy esquemáticas, líneas quebradas en ángulos ortogonales, zig-zags y “clepsidras” (triángulos opuestos por el vértice).

“Algo que nos resultó llamativo del arte rupestre de la zona es que se utilizaron pocas superficies de los bloques rocosos para realizar los grabados. En promedio, de cada bloque intervenido, solamente, se aprovechó una superficie. Cuando evaluamos las causas posibles detrás de este patrón, notamos que la mayoría de las superficies utilizadas para emplazar el arte se orientan hacia el noroeste y oeste, en dirección al sitio Corcovo 1, donde se asentaban los campamentos, y también en dirección a rasgos topográficos sobresalientes en el paisaje, como cerros y volcanes. Esta predilección por utilizar superficies orientadas hacia direcciones específicas indica que las imágenes fueron pensadas para ser vistas por las personas asentadas en Corcovo 1, si es que el arte rupestre fue contemporáneo con las ocupaciones de este sitio, o bien para que estuvieran vinculadas con los volcanes y cerros, que pueden haber funcionado como referencias de orientación espacial o cardinal, y también como referencias a significados valiosos para la cosmovisión de los creadores del arte”, detalla el científico.

En otras regiones del país, como el noroeste argentino o la provincia de Buenos Aires, este tipo de representaciones se han asociado con prácticas territoriales, es decir, han sido utilizadas por los pueblos originarios para legitimar o reclamar el derecho de “posesión” sobre cierto espacio. A partir de esto, el equipo de investigación realizó un análisis de las características de las figuras de Corcovo 2 para determinar si cumplían una función similar.

“Cuando hablamos de territorialidad en arqueología, es importante destacar que esto no remite al concepto actual de territorio ni de propiedad que tenemos en Occidente, ya que se trata de otras sociedades, con otras economías y formas de vida. Así, el concepto de territorio refiere a la tierra y a los recursos disponibles en ella, mientras que el concepto de territorialidad refiere a conexiones entre un grupo humano, la tierra que habita, los recursos que utiliza para desarrollar su modo de vida y las acciones, concepciones y emociones que ese grupo desarrolló sobre dicho territorio, como las ideas de ancestralidad, identidad y soberanía del grupo. De esta manera, el arte rupestre, en algunas ocasiones, puede enmarcarse dentro de las acciones o prácticas de territorialidad llevadas adelante por un grupo para controlar las formas de uso y acceso a un espacio determinado, sin que ello implique que haya existido un dominio absoluto sobre ese territorio o una competencia con grupos vecinos”, comenta el investigador.

De acuerdo con lo analizado, el equipo entiende que los motivos cefalomorfos-mascariformes de Corcovo 2 podrían haber estado vinculados a comportamientos territoriales. En primer lugar, porque se encuentran ubicados sobre una vertiente de agua, fundamental para sostener la vida. En segundo lugar, porque los motivos están realizados siguiendo elecciones y procedimientos que favorecen su visibilidad desde el espacio donde se asentaban los campamentos (Corcovo 1) y su realización con técnicas de grabado, resistentes al paso del tiempo. En tercer lugar, por el valor simbólico que se infiere puede tener la morfología de las figuras: los rostros humanos podrían haber remitido a la “presencia” de personas vivas o ancestros y/o a un proceso de “humanización” de las rocas, y por último, porque la orientación de los motivos hacia cerros y volcanes podría responder a una intención de relacionarse con esos lugares potencialmente importantes para la cosmovisión de la sociedad productora, marcando vínculos territoriales con otros espacios más allá del sitio.

“Los resultados de nuestras investigaciones nos permiten afirmar que los motivos cefalomorfos-mascariformes tienen un epicentro de producción en el sur de Mendoza y que ello explica la elevada frecuencia con que aparecen estos motivos en la región (18 sitios). Además, forman parte de un fenómeno que se concentró fundamentalmente en el oeste y sur de la región y que se habría generado hace 2000 años, aproximadamente, y que estuvo activo desde ese momento en adelante, no se sabe hasta cuándo. Esta fecha de inicio coincide con un período de grandes cambios económicos y sociales en el sur de Mendoza, que incluyen crecimiento de la población, ocupación estable de la región, reducción de la movilidad, entre otros, y que generaron procesos de reacomodamiento de distintos grupos, lo que propició el surgimiento de mecanismos de organización espacial como la territorialidad”, concluye Acevedo.