En los últimos años, gracias a la militancia de diferentes colectivos feministas, el debate público en torno a legalización de la interrupción voluntaria del embarazo (IVE) fue ganando espacio en la sociedad argentina. En estas discusiones, además de las voces militantes que impulsan el proyecto, son habituales los posicionamientos religiosos sostenidos por representantes de diferentes instituciones religiosas. Sin embargo, un equipo de investigadores e investigadoras del Conicet publicó recientemente un nuevo informe de investigación que muestra que, si bien la filiación religiosa tiene incidencia en las posturas respecto del aborto que adoptan las personas, no siempre es determinante, dado que también pesan otros factores, como la edad o el nivel educativo.

“Uno de los aspectos que nos parecía interesante destacar es la distancia que se puede observar entre las posturas de las jerarquías de las diferentes iglesias o grupos religiosos y las asumidas por los fieles, que, además de adherir a un culto, son ciudadanos y ciudadanas que participan en política, pertenecen a distintas generaciones y alcanzaron diferentes niveles educativos. Esto es destacable porque son las voces que no se suelen escuchar en los debates, dado que, en representación de las religiones, hablan generalmente los líderes o dirigentes. Los resultados nos muestran que las posiciones de los fieles respecto de la IVE parecen tener autonomía en relación con las directivas institucionales de los cultos con los que se identifican”, señaló Verónica Giménez Béliveau, investigadora del Conicet, profesora de la Universidad de Buenos Aires y una de las directoras de la investigación.

Este trabajo fue realizado por el Programa Sociedad, Cultura y Religión del Centro de Estudios e Investigaciones Laborales (CEIL, Conicet), quienes contrastaron con los resultados de la Segunda Encuesta Nacional sobre Creencias y Actitudes Religiosas en Argentina (2019).

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En este sentido, en ninguna de las adscripciones religiosas relevadas, el porcentaje de fieles que consideran que el aborto debería estar prohibido en todos los contextos llega al 50 %. Mientras que entre los residentes en la Argentina, el 18,7 % asume esta posición, entre los católicos (que son aproximadamente el 63 % de la población argentina) baja levemente al 17,2 %, para escalar entre los evangélicos (el 15,3 % de los residentes en Argentina) a poco menos del 42 %. No obstante, entre quienes no tienen filiación religiosa (el 18,9 % del total de la población) –que en su mayoría se consideran a sí mismos creyentes– , solo el 3,1 % cree que la IVE no debería ser permitida en ningún caso. Finalmente, entre quienes adscriben a otras religiones (solo el 3,3 % de los residentes), el 32,3 % rechaza al aborto de forma tajante.

“Aunque los evangélicos son quienes más afirman que el aborto debería estar prohibido bajo cualquier circunstancia, incluso dentro de este grupo no es la opción mayoritaria. De hecho, la mitad de los evangélicos considera que el aborto debería estar permitido al menos en ciertas circunstancias, tal como está contemplado en el marco normativo actual”, afirma Juan Cruz Esquivel, investigador del Conicet en el CEIL, profesor de la Universidad de Buenos Aires y otro de los directores de la  investigación.

De acuerdo a los resultados de la encuesta, la posición mayoritaria entre los residentes en Argentina, sostenida por el 51,8 % de los consultados, es que “el aborto debe estar permitido en algunas circunstancias, como casos violación, peligro de vida de la mujer o malformación del feto”. Esta postura intermedia es también mayoritaria entre los católicos (el 57,5 %) y los evangélicos (el 50,3 %). “Cuando miramos estos datos a la luz de otros que surgen de la encuesta, las directivas de la Iglesia no parecen ser las que están marcando cómo opinan los católicos”, destaca Giménez Béliveau.

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La afirmación de que una mujer debe tener derecho al aborto siempre que lo decida es avalada por el 27,4 % de los residentes en Argentina. Esta es, a su vez, la opción mayoritaria (el 58,4 %) entre aquellos sin filiación religiosa, así como la más escogida (el 38,7 %) entre los que adscriben a otras religiones. Aunque entre los evangélicos esta mirada es muy minoritaria (el 7,7 %), dentro del universo de quienes se reconocen como católicos tiene una aceptación un poco menor a una cuarta parte (el 22,3 %).

A su vez, Esquivel destaca que la opinión de que la IVE es un derecho de la mujer creció significativamente en el período 2008- 2019 entre los sin filiación religiosa (del 38 % al 58,4 %) y entre los católicos (del 12,3 % al 22,3 %), mientras se mantuvo prácticamente incólume entre los evangélicos (del 6,7 % al 7,3 %).

De acuerdo a los resultados de la encuesta volcados en el reciente informe, otros factores que parecen incidir en la postura sobre la IVE son la edad y el nivel educativo alcanzado.

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En el universo de los más jóvenes (franja de los 18 a los 29 años), la postura de que el aborto es un derecho de la mujer alcanza al 31,8 % de los encuestados y aquella que indica que deber estar prohibido siempre es avalada por el 15,2 %. En cambio, entre quienes tienen más de 65 años, el 17 % concibe a la IVE como un derecho y el 26,9 % lo rechaza de manera rotunda. De todas formas, en ninguno de los grupos etarios la suma de quienes consideran al aborto un derecho de la mujer y quienes creen que debe estar permitido solo en algunas circunstancias es menor al 73 %.

En relación con el nivel educativo, ocurre algo parecido, dado que a medida que se avanza en el grado de instrucción alcanzado, los habitantes de la Argentina muestran mayor aceptación de la IVE como un derecho de la mujer y una menor tendencia a rechazarla de plano. Mientras entre aquellos que alcanzaron el nivel universitario, prima la opinión que el aborto es un derecho de las mujeres, en el resto de los sectores, la opinión sobre la despenalización se concentra mayoritariamente en que debería estar permitido en ciertas circunstancias.