El legado de Carlos Jáuregui: orgullo y lucha por los derechos de la diversidad sexual

Sociedad

Pecoraro explicó que, hasta ese momento, había “mucho desconocimiento” mutuo entre los grupos que luego confluirían en el movimiento de la diversidad porque no estaban en contacto, pero “tampoco teníamos muchas referencialidades y textos”. “Había grupos de lesbianas que no se reunían con los varones gays y compañeras travestis que, si bien no estaban organizadas todavía, hacían militancia antes de ser militantes, en el sentido de que su propia existencia era de resistencia”, sostuvo.

En ese camino, el primer desafío –y la primera conquista– fue “la visibilidad”, cuyo primer hito fue Marcha del Orgullo inaugural, en el camino ya trazado en 1984 por la tapa de la revista "Siete Días" que mostraba una pareja de hombres abrazados bajo el título “El riesgo de ser homosexual en la Argentina”.

“La primera marcha la convocamos siete organizaciones, entre las que no estaba la CHA –porque es su momento de decadencia hasta que, a mediados de los 90, la reviven Carlos Jáuregui y César Cigliutti–, que empezamos a marchar juntas como consecuencia de haber podido salir de nuestro ombligo homosexual o lesbiana”, dijo.

Pecoraro recordó que se convocó para el sábado siguiente al 28 de junio, día que se conmemora la revuelta de Stonewall de 1969 en Nueva York. El lugar de concentración era la esquina de Avenida Rivadavia y Bolívar. “No teníamos ni idea de cómo iba a resultar, pero lo que sí teníamos claro es que iba a transcurrir por la Avenida de Mayo, que es el eje del reclamo político en Buenos Aires”, contó.

En ese momento, estaban en plena vigencia la ley de averiguación de antecedentes y los denominados “edictos policiales” en los que se fundaban tanto las constantes detenciones en vía pública como las razzias al estilo Stonewall en los lugares de encuentro. Su derogación era uno de los principales reclamos, en particular dos incisos del artículo 2.º: el que sancionaba con 30 días de arresto a “los que se exhibieren en la calle con ropas del sexo contrario” (F) y el que castigaba a “las personas de uno u otro sexo que públicamente incitaren o se ofrecieren al acto carnal” (H).

“Era un día helado y ya estaba casi de noche. Fue una marcha muy pequeña y timorata porque la policía te podía detener perfectamente, pero nosotros como organización y Carlos, sobre todo, ya existíamos, teníamos presencia en los medios”, afirmó. De hecho, a Carlos Jáuregui “ya lo habían llevado preso una vez”, en 1985, de la discoteca Contramano, cuando era presidente de la CHA, “y se había armado un escándalo”. Suele decirse de ese episodio que “quiso ser un Stonewall en Contramano”.

“Cuando llegamos a Plaza de Mayo, éramos muy pocos, unos 100, y yo realmente estaba medio decepcionado porque eran los años de la marchas contra los indultos de Menem, que eran multitudinarias, y esperábamos más de respuesta”, señaló. “Pero tuvimos suerte de que ese día coincidimos con el reclamo de los docentes de la carpa blanca que habían protestado frente a la Rosada y ya estaban terminando cuando llegamos. Los medios que se estaban retirando vieron que había otra marcha con gente enmascarada y una persona gritando consignas por un megáfono, se acercaron y al día siguiente fuimos tapa, con una repercusión impresionante”, recordó.
 

De las fotos en blanco y negro de aquel día, sobresalen los carteles de los otros convocantes –Transexuales por el Derecho a la Vida y la Identidad (Transdevi), la Sociedad de Integración Gay Lésbica Argentina (Sigla), Investigación en Sexualidad e Interacción Social (ISIS), Cuadernos de Existencia Lesbiana y la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM)–, el megáfono de Jáuregui y los antifaces blancos que ocultan el rostro de la mayoría de los participantes.

“Era un momento en el que la visibilidad pública era peligrosa por cuestiones laborales o de ‘salidas de armario’ forzosas, con leyes que criminalizaban nuestro colectivo y te exponían a tener también problemas en tu familia o en tu edificio”, explicó.

Esa primera marcha partió del mismo departamento del primer piso del edificio de Paraná 157, propiedad de César Cigliutti y su pareja Marcelo Ferreyra, donde se fundó Gays DC en 1991 y donde Carlos Jáuregui vivió los últimos ocho años de su vida. Desde 2016, una placa de homenaje de la Legislatura porteña señaliza el lugar.

“Empezamos a marchar contra la legislación antidemocrática que hacía que nuestro colectivo viviera bajo amenaza de detención, a pesar de que ya había pasado todo el gobierno de Raúl Alfonsín e íbamos por el tercer año de Carlos Menem. Pero, además, cada pata del movimiento traía sus propios reclamos, como ‘documentos legales para transexuales’ y alguna unión legal para parejas, porque la realidad del sida hacía que, cuando se moría uno de los convivientes, el otro quedara desamparado”, contó.

Por otro lado, Pecoraro asegura que ya la primera marcha del orgullo tuvo ese “componente festivo” que caracteriza sus diferentes versiones a nivel mundial.

“En la primera, no teníamos dinero para carrozas, pero sí teníamos claro que nos estábamos celebrando (a nosotros) y a nuestros compañeros que no podían marchar porque estaban muertos. Por eso, aunque estábamos reclamando muy duro, decidimos corrernos de la solemnidad, seriedad y pulcritud con la que marchaban sindicatos y partidos. Soy de los que creen que hay que bailar y ponerse en culo, pero bajo una reivindicación política”, expresó.

El año que viene, la marcha cumplirá 30 años de una continuidad ininterrumpida, como lo había pronosticado el propio Carlos Jáuregui en aquellas ajetreadas jornadas. “En el documental El Puto Inolvidable, Alejandra Sardá rememora que Carlos dijo: ‘Bueno, esta fue la primera marcha, pero habrá muchas marchas, y dentro de 30 años vamos a seguir marchando’, y así fue”, apuntó. Después de cinco años de marchar en coincidencia con el hemisferio norte, el evento se trasladó al más benigno noviembre “porque, para los compañeros que vivían con VIH, las bajas temperaturas eran contraproducentes”.

Por último, el activista llamó la atención sobre la necesidad de construir memoria a sobre el recorrido del colectivo LGBTIQ+ en el país, porque “no es que hoy se aprobó el cupo laboral trans porque se le ocurrió a un senador o una diputada” sino que es el resultado de décadas de activismo y, como todo, “tiene una génesis y una genealogía”.